聖法如來 如來聖法

H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy （Bao Zhi Jade 寶脂玉） 古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也 能看出他的文化水準如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書 道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。 學識為書之棟樑，書之基石；德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是『天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。』 三世 多杰羌佛 的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世 多杰羌佛 在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見 到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩『華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣 已冬殘』何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室 之間卻為孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籟，故吟曰 : 『華宮日月麗陽天』統率日月之天地，而會之人間福盛，一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體，心境無遷，閒於寂靜，放展宇宙，輕安極樂，人 我兩忘，故友來臨亦聞叭聲所得，已與世超然，清淨無為，三世 多杰羌佛 不記時日，應無所住，而世外人卻茫然牽掛，登車奔馬 告訴三世 多杰羌佛 ，已經不是夏天了，冬天都快完了，古佛心有會意卻莞爾一笑。由此境界，我們可見三世 多杰羌佛 之書法如何 脫盡人間煙火之氣，是真正的佛陀...

《學佛真好》 老太太股骨頭壞死20多年，如今行動自如能騎車 一天，朋友送我一輛自行車。我心想："我一個老太太，腿又不好，送我自行車幹嘛呢?"由於朋友把車送到了家門口，我不好拒絕。 　　但沒想到的是，過了沒多久，腿腳不方便的我不僅騎上了車，還騎行了好長一段距離。我告訴了兒子這個好消息，兒子還不敢相信："您的腿股骨頭早壞死了，怎麼能騎自行車？" 　　確實，我的腿患股骨頭壞死二十多年。四年前，由於病情加重，我行動艱難，穿褲子、鞋子都需要人幫忙。平時，我每走一米路就要歇一下，腿就如萬斤重的鐵錘，難以提起。廁所成了我最尷尬的場所，由於我的一條腿是直的，蹲不下去，上廁所的姿勢像狗上廁所一樣……長年這樣，真是生不如死！大女兒為了幫我 治病 ，把我接到她身邊，親自照顧我。 　　然而，我卻因為與女兒信仰不同，常常不給她好臉色，還嘲笑她愚昧和迷信。 　　我曾經是一個非常固執的基督徒，不喜歡學佛的人，認為學佛是走火入魔。大女兒偏偏就是學佛的人。她常在家裡帶著一些人誦經，念佛號。看見她們，我就來氣，我在心裡罵她，眼神透著一股恨意，還摔門給她看…… 　　可她呢，就像沒看見我的動作一樣，依然堅持她的日常功課，那聲聲木魚敲得我心煩意亂！ 　　一天晚上，我正坐在床邊禱告。大女兒突然醒了，大叫一聲，媽你怎麼了，病了嗎？我沒好氣的回她，我禱告呢。她問，你禱告啥？我說，我要把睡覺的時間都交給主，哪像你倒頭就睡！她笑呵呵說，好呀，你禱告我就念六字大明咒。大女兒一句六字大明咒還沒念完，我順手拿起平時的拐杖打過去，一下子打在她肩上。女兒看著我，沒說話，默默躺床上睡覺了。那一夜，我怎麼也睡不著！想想平時孩子對我挺好的，難道就因為我們信仰不同我就看她不順眼？ 　　她常常跟我講：信佛要明信 因果 ，慈悲眾生不殺生，你們信主不戒殺，這怎麼能夠相應上帝呢！世間法殺人要償命，誰也代替不了。信主就認為基督可以替人承擔罪業，可果真能承擔嗎？那是不是做什麼壞事都可以，反正有基督承擔罪業？我突然覺得女兒說的話有道理！ 　　回憶信主20多年，我的腿病越來越嚴重，連我父母去世，也沒有在老人家床前盡孝。因為帶著我們信主的人告訴我，不允許回家看父母，除非父母也信主。為什麼我信主還變得無情了呢？如果女兒也跟我一樣，那我死了，她也不會來看我呀！我越想，越覺得愧疚。女兒告訴我，信佛要孝敬父母，因為...

癌症病患潛心修佛 無懼病痛       https://youtu.be/fAbIjbVF4J4     關於" 第三世多杰羌佛 "佛號的說明   二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以"南無第三世多杰羌佛"來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱"南無釋迦牟尼佛"了，所以，我們現在稱"南無第三世多杰羌佛"。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的" 義雲高 "和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了     癌症病患潛心修佛 無懼病痛     台灣新聞報　中華民國九十二年六月十八日　星期三   【記者陳文霖高市報導】宗教的力量可以讓人往生平和，虔誠的信仰可以使人無憂無懼。一位罹患肺癌的病患，因佛緣指引而得識佛法大師 義雲高 ，同時接受義大師灌頂傳法，從此他的病痛全部消失，直到七十三歲往生那年。   佛教弟子侯欲善，數年前罹患肺癌，因長期接受化學治療而深感痛苦不堪，甚至有痛不欲生的感覺。約在一年半以前，他到 義雲高 國際文化基金會聽聞義雲高大師的佛法開示法音帶，當時他對義大師所闡示的精妙佛法感到非常震驚，便對大師產生無限敬仰，從此全心投入基金會共修，對義大師的開示法音從不缺席，並發心到基金會做全天候義工。   今年二月，侯欲善夫婦見到義大師，並雙雙皈依門下，接受...

  https://youtu.be/fAbIjbVF4J4     關於" 第三世多杰羌佛 "佛號的說明   二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式，美國國會圖書館並正式收藏此書，自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的 義雲高 大師、 仰諤益西諾布大法王 ，被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證，就是宇宙始祖報身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛號為第三世多杰羌佛，從此，人們就以"南無第三世多杰羌佛"來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前，其名號為悉達多太子，但自釋迦牟尼佛成佛以後，就改稱"南無釋迦牟尼佛"了，所以，我們現在稱"南無第三世多杰羌佛"。尤其是，二零一二年十二月十二日，美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛（即H.H. 第三世多杰羌佛 ），從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的" 義雲高 "和大師、總持大法王的尊稱已經不存在了。但是，這個新聞是在南無第三世多杰羌佛佛號未公佈之前刊登的，那時人們還不瞭解佛陀的真正身份，所以，為了尊重歷史的真實，我們在新聞中仍然保留未法定第三世多杰羌佛稱號前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已經不存在了     癌症病患潛心修佛 無懼病痛     台灣新聞報　中華民國九十二年六月十八日　星期三   【記者陳文霖高市報導】宗教的力量可以讓人往生平和，虔誠的信仰可以使人無憂無懼。一位罹患肺癌的病患，因佛緣指引而得識佛法大師 義雲高 ，同時接受義大師灌頂傳法，從此他的病痛全部消失，直到七十三歲往生那年。   佛教弟子侯欲善，數年前罹患肺癌，因長期接受化學治療而深感痛苦不堪，甚至有痛不欲生的感覺。約在一年半以前，他到 義雲高 國際文化基金會聽聞義雲高大師的佛法開示法音帶，當時他對義大師所闡示的精妙佛法感到非常震驚，便對大師產生無限敬仰，從此全心投入基金會共修，對義大師的開示法音從不缺席，並發心到基金會做全天候義工。   今年二月，侯欲善夫婦見到義大師，並雙雙皈依門下，接受大師的灌頂傳法。侯欲善感念飲餘，欲奉...

發表於 義雲高大師相關文件 ， 新聞報導 一代巨德 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛） 發表於 2020-08-27 一代巨德 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛） https://youtu.be/Qn1ROKNHblY 一代巨德 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛） 2000年三月十日 星期五 國際日報 一代巨德  義雲高 大師（H.H. 第三世多杰羌佛 ） 至台舉辦展覽 其全方位成就備受華人崇敬 據來自美國加州消息，美國加州州政府與舊金山市政府為表揚在海峽兩岸佛教界、藝術界享有聲譽的 義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛），在繪畫、書法、醫術、佛教等方面的全方位傑出成就，宣佈昨日(三月八日)為義雲高大師日，此一殊榮在美國社會是史無前例，堪稱為東方之榮，華人之光。 義雲高 大師（H.H. 第三世多杰羌佛 ）年少時在大陸參研密乘佛法，証德證境甚為高深。在書法、繪畫、醫術等方面也有殊勝成就，一九九五年榮獲四十八國代表組成的世界詩人文化大會，頒贈元首級特級國際大師証書，表彰他的全方位成就，以及對世界人類所作的偉大貢獻；大陸官方也為他修建列入國家行政編制的大師館，向他致最崇高的敬意。 美國加州州長戴維斯特及舊金山市長布朗，為表揚 義雲高大師 （H.H.第三世多杰羌佛）在佛教、科學、倫理道德等方面的全方位卓越成就，以及他為世人所作的無私無我的貢獻，特別將三月八日訂為義雲高大師慶祝日。 義雲高 大師（H.H.第三世多杰羌佛）在台弟子指出， 義雲高 大師（H.H.第三世多杰羌佛）為具有真才實學的一代巨德，是近代頗富盛名的大學者、藝術家，無論是工筆、寫意的山水、花卉、人物、鳥獸繪畫，其造詣已達登峰造極境界；在佛學與佛法方面，更是境界殊勝高超，其精心研發的碧玉春、霸王春綠茶，也被評為茶中極品，值得一提的是，在醫術方面，也相當高明精湛，可說是一位全方位的傳奇人物。 義雲高 大師（H.H. 第三世多杰羌佛 ）曾以書畫家的身分，至台舉辦展覽，備受藝壇的肯定。昨日包括台灣、加州華人欲向他道賀，卻遍不著，目前已經確定他並不在美國加州。 一代巨德 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛） 文章連結： 第三世多杰羌佛辦公室： http://www.hhdcb3office.org 第三世多杰羌佛辦公室臉書： https://m.facebook.com/hhdcb3office/ 一念之間： h...

法會有來自美國各州與加拿大、墨西哥、中國、日本、台灣等國家和地區數百位元佛教徒前來參加，盛況莊嚴. 《佛定放生日》 世界佛教總部舉行放生祈福法會 【美洲華聯社10月29日洛杉磯訊】為遵奉 南無第三世多杰羌佛 和 南無釋迦牟尼佛 的慈悲利生教導，及感念佛菩薩救度眾生的大悲恩德，世界佛教總部在十月二十九日，星期六早上九點三十分，於洛杉磯瑪麗安德爾灣內港堤岸舉辦 《佛定放生日》 放生法會。此次法會，由華藏寺住持若慧孺尊主法，並在世界佛教總部副主席、國際佛教僧尼總會名譽主席證達教尊，及聖格講堂與菩提精舍住持覺慧法師等聖德、高僧及僧眾們的共同帶領下，有來自美國各州與加拿大、墨西哥、中國、日本、台灣等國家和地區數百位佛教徒參加。 《佛定放生日》放生法會由華藏寺住持金釦一段聖德若慧孺尊主法 世界佛教總部是一個設立於美國的非營利宗教機構，在全世界有眾多佛教分支機構、協會、學佛苑及寺廟、道場、聞法點，世界佛教總部成立的目的，是為了將 南無第三世多杰羌佛 和 南無釋迦牟尼佛 的純正至高的佛教教法和法音傳播給佛教信眾，倡導大眾依佛陀教法行善布施，慈悲利他，諸惡莫作，眾善奉行，無私奉獻於國家社會，讓世界充滿和善吉祥。 在二零零九年的十月二十九日， 南無第三世多杰羌佛 在做了殊勝的佛事後，當天帶領弟子們就地放生，並規定這個日子為放生日，之後佛教徒們就將這個日子稱為 《佛定放生日》 ，世界各地的佛弟子們不僅隨時隨地為解救眾生而放生，在 《佛定放生日》 這一天，一定要就近就地自行舉辦放生活動。 佛陀告訴我們一切眾生都具有佛性，都是我們的親人，所以當眾生有危難的時候，我們要去救度他們。在佛經中記載，釋迦牟尼佛及佛弟子們放生、護生的公案事蹟非常多，佛陀告誡佛弟子們連微小的螞蟻、蚊蟲都不可以傷害，更不要說是去殺害眾生。因此，在佛教五戒當中的第一條就是不殺生：除了戒殺，更要積極的放生、護生。佛教歷代的高僧大德無不遵循佛陀的教導，極力宣揚戒殺放生。由於因果的關係，不殺生而行放生，所感得的善業果報自然會讓我們增福壽、免災難，病得痊癒，眾難解脫。 若慧孺尊在採訪時特別強調：「我們放生，並不是只有在哪一天或哪個地點才舉行放生，而是要按照 南無第三世多杰羌佛 和 南無釋迦牟尼佛 的教導，在任何地點、任何時間，只要看到眾生處於怖畏劫難之中，我們都必須解救牠們。所以對任何的生物，將牠們從面臨被傷、被殺的急難恐怖中買下...

世界佛教總部公告 第20150111號 第三世多杰羌佛 , 第三世多杰羌佛法音 , Dorje Chang Buddha III , 聖德考試 , 金剛陣 , 身口意 , 黑業 , 八風陣 , 功德 , 多杰羌佛 , 大活佛 , 學佛 , 尊者 , 戒律 , 法王 , 淺釋邪惡見和錯誤知見 , 三世多杰羌佛 , 佛陀 , 修行 聖考，不是人考，是無私的，無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段，都是混不過關，毫無用處的，只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量，皆為施益眾生，而不是自我貪奪名利為目的，就能過得了聖考高段位的關，此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的……往下閱讀全文) 關於金釦一段的考取，也有分德條、德質的考取段位，凡以德質入考必須是經由金剛陣入考終審定性的，必須報寫文書，必須寫明自己的本質屬於金釦一段或者是阿羅漢還是菩薩。而德條考取金釦是由八風陣終審定性，不需報寫自己的本質屬於什麼等級地位，只需報寫哪項、哪一條成就來入考就行了……往下閱讀全文) 世界佛教總部公告 第20150111號 有人提出：以德條入考者，會不會出現有的人做了很實在的 ，而考出的段位並不高？這種情況是完全存在的，而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業，但要看目的出於何為？比如有的人辦了很多聞法點，弘揚H.H.  第三世多杰羌佛  法音，做了功德無量之事，但與此同時，他一邊種功德，一邊又犯戒，翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習，溶入外道邪說，或自己亂講開示，甚至藉弘法詐騙行人，造下種種黑業，由此就會覆蓋所做的善行功德，此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事，在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義，在為大家謀利，但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營，凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達，但在某一論、某一法又是邪惡邊見，因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小，自以為是，老大自居，此類人雖然在做佛事，實際上另一面已不是佛教徒之言行，根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫，施展道力鬥法取勝後，便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為，此類人也是考不好的。相反的，如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為，以慈悲心境面對他人，認真誠心對佛菩薩，這就絕對考取好的段位，如果...